7. 이스라엘의 구원자 모세             본문 말씀/ 출 3:1-12

Ⅰ. 본문 살피기

1. 여호와의 사자가 모세에게 말씀하신 세 가지는 무엇입니까?(4-5절)

- ① 이리로 가까이 오지 말라 ② 네가 선 곳은 거룩한 땅이다 ③ 네 발에서 신을 벗으라

2. 여호와께서 무엇을 보고, 듣고, 알았다고 하셨습니까?(7절)

- 애굽에 있는 내 백성의 고통을 분명히 보고, 그들이 그들의 감독자로 말미암아 부르짖음을 듣고, 그 근심을 알고

3. 이스라엘을 향한 하나님의 계획은 무엇입니까?(8-9절)

- 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 데려가는 것

Ⅱ. 배경 설명

모세는 애굽의 왕자로서 궁중생활을 40년 동안 하면서 애굽의 최고의 학문과 지도자로서의 학습을 받는다. 그러나 애굽인을 죽인 사건으로 인해 모세는 바로의 칼을 피해 미디안으로 도피하게 된다. 그리고 미디안 땅에서 양치기로 연단의 40년 세월을 보내고 있던 중 하나님으로부터 소명을 받았다. 이를 더 자세히 설명하면 호렙 산 떨기나무 불꽃 가운데 나타나신 하나님의 현현(1-6절), 학대받는 이스라엘을 해방하고자 하시는 하나님의 계획(7-9절), 그 일의 일꾼으로 모세를 부르시고 사명을 맡기신 일(10-12절) 등이 본문에 소개되어 있다. 이를 통해 1) 출애굽의 역사는 분명히 하나님의 계획과 의지에 따라 이루어진 성역이라는 점. 2) 주께 부름 받는 것은 개인의 탁월한 영예를 이루기 위함이 아니고 하나님의 거룩한 뜻을 이루기 위함이라는 것을 발견할 수 있다. 바로 이런 까닭에 하나님은 부르심을 받은 자에게 하나님의 뜻을 분별하는 적절한 지혜와 그 뜻을 이루는데 필요한 능력과 신앙적 담대함을 허락하신다(빌 4:13).

Ⅲ. 용어 해설

1. 하나님의 산 호렙(1절): 시나이 반도 남서쪽 끝에 위치한 해발 약 2,290m의 오늘날의 ‘예벨 무사’(Jebel Musa. 모세의 산이란 뜻)로 추정된다. 이 호렙 산과 시내 산은 동일한 곳을 지칭하는 곳으로 특별히 ‘하나님의 산’이라고 불리게 된 것은 그 산 자체가 원래 신성하기 때문이 아니라 그 곳에 하나님이 현현하셔서 모세에게 출애굽의 소명을 부여하셨을 뿐만 아니라 하나님께서 그 산에서 모세에게 율법을 수여하셨기 때문에 히브리 민족이 그곳을 성별해서 ‘하나님의 산’이라고 부르는 것이다.

2. 여호와의 사자(2절): 하나님의 보내심을 받은 천사나 선지자 등으로 생각할 수 있다.

3. 떨기나무(2절): 시내 광야 전역에서 흔하게 자라고 있는 아카시아 종류의 키 작은 가시덤불 (thom bush)을 가리킨다. 한편 이 키 작은 가시덤불은 애굽에서 노예로 비참한 굴종의 삶을 살아가고 있는 히브리 민족을 상징하는데 이 떨기나무에 여호와의 사자가 임한 것은 여호와께서 이스라엘의 탄식을 들으시고 구원해 주실 것에 대한 상징적 묘사이다.

8. 최초의 대제사장 아론                   본문 말씀/ 출 40:12-16

Ⅰ. 본문 살피기

1. 거룩한 옷을 입히기 전에 어떻게 준비합니까?(12절)

- 회막 문으로 데려다가 물로 씻겼다.

2. 아론에게 어떻게 해야 제사장 직분을 행할 수 있게 됩니까?(13절)

- 아론에게 거룩한 옷을 입히고 그에게 기름을 부어 거룩하게 하였다.

3. 아론과 또 누가 기름부음을 받아 대대로 영영히 제사장이 되었습니까?(14-15절)

- 아론과 그 아들들이 기름 부음을 받음으로 대대로 영영히 제사장이 되었다.

Ⅱ. 배경 설명

아론은 뛰어난 능변을 하나님께로부터 인정받아 그의 나의 83세에 모세의 대언자로서 소명을 받았다(출 4:10-16). 그러나 백성들의 요구로 금송아지를 만든 아론은 우상을 하나님과 동일시하려 했다. 이런 행동은 하나님의 선택을 받은 자로서 일생 최대의 오점을 담긴 사건이 되었다(출 32:1-6). 그렇지만 아론은 대제사장으로 택함 받은 후 거룩하고 성결하게 몸을 구별하여 하나님만을 섬겼다(대상 23:13). 이러한 그의 신실함은 자손 대대로 제사장직을 보장받게 되는 축복을 받았다. 이처럼 주를 믿는 우리의 신실한 믿음은 자손 대대로의 축복을 예비하는 것이다.

본문은 아론과 그 아들들을 제사장으로서 성별하는 절차 중 처음 단계이다. 이처럼 성별의식 중 가장 먼저 몸을 씻기는 의식을 행한 것은 다음과 같은 의미가 있다. 1) 하나님의 일을 하고자 하는 자는 먼저 자신을 씻는 정결의 자세, 즉 회개가 선행되어야 한다. 2) 씻음의 의식 뒤에는 자신을 드림, 곧 헌신의 생활이 따라야 한다. 그러므로 이는 단순히 육체적 정결만을 위한 의식이 아님을 알 수 있다. 그리고 제사장을 상징하는 거룩한 옷을 입고 그 머리에  기름을 부었다.  제사장의 성별을 위해 관유를 부었다는 뜻이다. 이 의식은 기름부음 받은 자가 하나님의 소유가 되었다는 뜻으로 해석할 수 있다. 이처럼 아론의 자손들이 제사장 직분을 수행하게 된 것이 오로지 하나님의 주권적인 택정하심 때문이었지 인간적인 능력이나 그 밖의 요인 때문이 아니었다. 이러한 사실은 오늘날 우리 모든 성도들에게 있어서도 마찬가지이다. 즉 우리가 하나님의 자녀로 부름 받아 구원을 얻게 된 것은 순전히 하나님의 은총 때문이지 결코 인간적 공로 때문이 아니다. 그러므로 우리는 받은 하나님의 은혜에 감사하여 그분께 영광 돌리는 삶을 살아야 한다(엡 2:8-10).

Ⅲ. 용어 해설

1. 기름을 부음같이(15절): 이때의 기름은 여호와 하나님께서 특별히 지시하신 방법대로 제조된 관유를 가리킨다. 이 관유는 기구나 사람에게 부어져서 여호와 하나님께 속한 것임을 나타냈다. 이렇게 함으로 그것들이 여호와 하나님으로부터 구별된, 즉 거룩한 것으로 인정받았다.

2. 여호와께서…명령하신 대로(16절): 성막의 모든 기구들이 인간의 뜻이 아닌 오직 하나님의 뜻대로 제작되었음을 강조하고 있다.

9. 첫 번째 사사 옷니엘                         본문 말씀/ 삿 3:7-11

Ⅰ. 본문 살피기

1. 이스라엘 자손들의 죄는 무엇입니까?(7절)

- 여호와의 목전에 악을 행하여 자기들의 하나님 여호와를 잊어버리고 바알들과 아세라들을 섬겼다.

2. 죄에 대해 진노하신 하나님은 어떻게 징계하셨습니까?(8절)

- 그들을 메소보다미아 왕 구산 리사다임의 손에 파셨으므로 이스라엘 자손이 구산 리사다임을 팔 년 동안 섬겼다.

3. 하나님이 사사 옷니엘을 세우신 이유는 무엇입니까?(9절)

- 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 이스라엘 자손을 위하여 구원자로 세우셨다.

Ⅱ. 배경 설명

사사기는 위기 때마다 하나님께서 사사(士師)를 보내사 이스라엘을 구원해 주신 역사의 반복인데 첫 번째 사사로 옷니엘을 세우셨다. 이스라엘은 하나님을 잊어버리고 바알과 아세라를 섬긴 죄로(7절) 하나님의 형벌을 받아 메소보다미아의 지배하에 8년 동안이나 억압받았다(8절). 그리고 그때서야 비로소 이스라엘이 회개하고 하나님께 구원을 호소하자, 옷니엘을 사사로 세워 이스라엘을 구원해 내셨다. 이처럼 당시 이스라엘의 사사는 위기에 처한 백성들을 구원하도록 하나님께서 세우신 구원자이다. 즉 그들은 스스로가 능력이 출중해서 사사로 나설 수 있었던 것이 아니라 하나님께서 능력을 덧입혀 주사 사사로 세우셨기에 자신들의 사명을 감당할 수 있었다. 이러한 사실은 과거에 하나님께서 모세, 여호수아와 같은 대리자를 통해 이스라엘을 통치하셨듯이 사사 시대에도 사사들을 통해 친히 이스라엘을 통치하셨음을 증거 해 준다. 옷니엘은 여호수아와 함께 가나안 정복 사역 당시 크게 활약하였던 갈렙의 조카로서(수 15:17), 그의 뛰어난 용맹과 신앙은 그가 드빌을 쳐서 정복할 때부터 널리 알려졌다(삿 1:13). 그런데 그는 이제 이스라엘을 구원할 초대 사사로 하나님의 부르심을 받은 것이다(9절). 이처럼 하나님께서는 어떤 식으로든 준비된 자를 불러 당신의 도구로 삼으신다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 아세라들(7절): 제의를 실행하는 성소나 제의 처소에 세워두었던 나무로 만든 기둥 형태의 목상을 말한다. 보통 이 목상은 바알 신상의 맞은편에 서서 풍요의 여신인 아스다롯 여신을 상징했다.

2. 메소보다미아(8절): 시리아를 뜻하는 ‘아람’과 강을 뜻하는 ‘나하르’의 복수형이 사용되어 ‘두 강의 아람’을 뜻한다. 메소포타미아는 앗시리아, 바벨론이 다스렸으며 보통 유프라테스 강과 티그리스 강을 중심으로 한 비욱한 초승달 지역을 일컫는다.

3. 여호와의 영(10절): ‘성령’을 가리킨다.

10. 믿음의 여사사 드보라                           본문 말씀/ 삿 4:1-10

Ⅰ. 본문 살피기

1. 이스라엘 백성이 고통당하는 이유가 어디에 있습니까?(1-3절)

- 여호와의 목전에서 우상을 숭배함으로 악을 행하매 여호와께서 가나안 왕 야빈의 손에 그들을 파셨으니 이십 년 동안 이스라엘 자손을 심히 학대했다.

2. 고통당할 때 이들이 한 일은 무엇입니까?(3절)

- 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖었다.

3. 하나님은 드보라에게 어떤 명령과 약속을 하셨습니까?(6-7절)

- 바락을 통해서 납달리 자손과 스불론 자손 만 명을 거느리고 다볼 산으로 가면 하나님께서 야빈의 군대 장관 시스라와 그의 군대를 기손 강으로 이끌어 내어 네 손에 넘겨주겠다.

Ⅱ. 배경 설명

사사 에훗과 삼갈의 활약으로 80년 동안을 평화롭게 지낼 수 있었던 이스라엘(삿 3:30)은 에훗 사후 다시금 불신앙과 불순종으로 하나님의 진노를 격발시켰다(1절). 이에 하나님은 하솔 왕 야빈을 들어 이스라엘이 회개하기까지 무려 20년 동안을 압제하게 하셨다(2-3절). 그러나 하나님은 마침내 당신에게 부르짖는 이스라엘의 호소를 외면하시지 않았으니 이제 사사 드보라를 세워 이스라엘을 구원해 내려하신다(4절). 여선지자 드보라는 에브라임 지파의 땅에서 선지자로서의 임무를 수행하던 중에 하나님의 부르심을 받는다(5절). 그리하여 바락으로 하여 금 스불론과 납달리 지파의 군사들을 이끌고 게데스에서 야빈의 군대장관 시스라와 대적하라고 명한다(6-10절). 이를 본 시스라는 철병거 900승과 많은 군사를 이끌고 이스라엘을 상대하지만 하나님의 능력을 입은 바락에 의해 완전히 섬멸당한다(11-16절). 여선지자 드보라를 무시하지 않고 그녀를 하나님이 세우신 사사로 믿고 순종한 바락의 신앙은 이스라엘의 승리를 가져온 결정적인 원인이었다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 드보라(4절): ‘꿀벌’을 의미한다.

2. 바락(6절): ‘천둥, 번개’라는 의미이다. 이는 그가 여호와의 ‘번쩍이는 칼’이 되기 위해서 부름 받았음을 암시한다.

3. 기손 강(8절): ‘기손 급류’로 번역할 수 있다. 이는 폭우가 내리거나 우기가 되면 큰물이 흐르지만 건기에는 강바닥이 말라붙는 하천, 즉 ‘와디’(wadi)를 뜻한다.

4. 시스라를 여인의 손에 파실(9절): 적장을 잡아 완전한 승리를 가져오는 것은 바락과 그의 군대가 아니라 한 여인에 의하여 이루어질 것임을 의미한다.

11. 나실인 사사 삼손                            본문 말씀/ 삿 13:1-7

Ⅰ. 본문 살피기

1. 여호와의 목전에서 악을 행할 때 어떤 일이 일어났습니까?(1절)

- 여호와께서 그들을 사십 년 동안 블레셋 사람의 손에 넘겨주었다.

2. 삼손은 어떻게 태어났습니까?(2-3절)

- 아이를 낳지 못하는 단 지파 마노아의 아내에게 여호와의 사자가 나타나 아들을 낳을 것을 약속해 줌으로 삼손이 태어났다.

3. 나실인의 규정 세 가지는 무엇입니까?(4-5절)

- ① 삼가 포도주와 독주를 마시지 말며 ② 어떤 부정한 것도 먹지 말지니라 ③ 그의 머리 위에 삭도를 대지 말라

Ⅱ. 배경 설명

입산, 엘론, 압돈 치하에서 25년간 태평성대를 누린 이스라엘(삿 12:7-15)은 다시금 영적으로 해이해져 하나님께 범죄 하였다. 이에 하나님께서는 40년간 저들을 블레셋의 손에 붙이셨다. 바로 이러한 블레셋 압제 시대에 등장하여 활약한 사사가 삼손이다. 본문은 여호와의 사자가 아이를 낳지 못하는 마노아의 아내에게 나타나 삼손의 잉태 소식을 전해 주었다. 그런데 그 태어난 자가 나실인이 되어 장차 이스라엘을 블레셋의 압제에서 구원하기 시작할 사사가 되리라는 사실을 알려준다. 이 소식을 접한 마노아는 실로 꿈같은 이야기가 아닐 수 없었다. 그래서 그는 즉시로 태어날 아기에게 어떻게 행하는 것이 하나님의 뜻에 합당한 일인지를 가르쳐 달라고 하나님께 기도하였다(8절). 그러자 하나님의 사자는 다시 나타나 태교의 중요성과 함께 이미 그의 아내에게 언급한 나실인의 규례를 지키도록 재차 언급하였다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 소라 땅(2절): 이곳은 지금의 예루살렘 서쪽 27m지점에 위치한 지역으로 ‘사라’로 불려진다. 이 지역은 단 지파와 유다 지파의 경계에 위치한 탓으로 여호수아 시대에는 단 지파(수 19:41), 왕국 시대에는 유다 지파(대하 11:10)에 속하였던 곳이다.

2. 여호와의 사자(3절): ‘사자’에 해당하는 히브리어는 ‘사신, 천사’ 혹은 ‘왕’이란 뜻이다. 그래서 학자들은 ‘여호와의 사자’를 ‘천사’ 혹은 ‘선지자’로 보기도 한다.

3. 나실인(5절): ‘성별된’, ‘드린’을 뜻하는 수동 분사이다. 그러므로 나실인은 자기 스스로 되는 것이 아니라 하나님에 의하여 거룩하게 ‘구별된 자’이다. 이런 이유로 나실인은 하나님의 명령에 따라 나실인의 지킬 의무를 준수해야 한다.

12. 새 시대의 길을 연 사무엘               본문 말씀/ 삼상 7:5-14

Ⅰ. 본문 살피기

1. 미스바에 모인 이스라엘 백성들에게 어떤 일이 일어났습니까?(5-6절)

- 미스바에 모여 물을 길어 여호와 앞에 붓고 그 날 종일 금식하고 회개운동이 일어났다.

2. 이스라엘 백성들이 사무엘에게 요구한 것은 무엇입니까?(8절)

- 당신은 우리를 위하여 우리 하나님 여호와께 쉬지 말고 부르짖어 우리를 블레셋 사람들의 손에서 구원하시게 하소서

3. 이스라엘이 어떻게 블레셋 군대를 이길 수 있었습니까?(9-10절)

- 사무엘이 번제를 여호와께 드리고 이스라엘을 위하여 여호와께 부르짖으매 여호와께서 블레셋 사람에게 큰 우레를 발하여 그들을 어지럽게 하심으로 이스라엘 앞에 패하였다.

Ⅱ. 배경 설명

사무엘은 사사시대와 왕정시대를 연결하는 과도기의 주역을 담당한 지도자였다. 그는 사사였고(삼상 7:15), 제사장이었으며(삼상 1:18), 선지자였다(대하 35:18). 사무엘은 레위인 엘가나의 아들이었다. 그의 경건한 어머니 한나의 기도의 응답으로 사무엘(주전 1050-1020)을 낳았다. 하나님을 사모하는 백성들의 마음을 간파한 사무엘은 백성들에게 미스바에 모여 금식하며 회개할 것을 촉구하였다. 그때 사무엘의 종교 개혁은 크게 두 가지로 단행되었다. 그것은 1) 우상을 제거하라. 2) 마음을 하나님께로 향하여 오직 그만 섬기라. 블레셋 사람들이 이스라엘 백성들이 새롭게 지도자로 등장한 사무엘의 지도 아래 하나로 단결하는 것을 보고 위협을 느꼈던 것 같다. 그래서 그들은 이스라엘이 다시금 큰 세력으로 부상하는 것을 사전에 막기 위하여 미스바에 모인 이스라엘 백성들을 습격하였을 것이다. 그러자 백성들은 사무엘에게 하나님의 도우심을 바라는 기도를 하도록 촉구했다(8절). 이에 사무엘이 하나님께 온전한 제사를 드렸고 하나님이 그 기도에 응답하시므로 이스라엘 백성들은 블레셋과의 싸움에서 큰 승리를 얻을 수 있었다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 미스바(5절): ‘망대’(Watchtower)란 뜻이다. 이는 미스바가 해발 780m의 고지에 위치하고 있음을 배경으로 하고 있다. 사무엘이 백성들을 이곳으로 모은 이유는 이곳이 비교적 이스라엘의 중앙부에 위치한 곳이어서 전국에서부터 백성들이 모이기에 용이했기 때문이었을 것이다. 사무엘이 이처럼 온 백성을 모은 이유는 1) 하나님과 이스라엘 백성들 간의 언약 관계를 회복함으로 이스라엘의 위상을 새롭게 재정립하기 위함이었다(6절). 2) 백성들의 일치단결을 도모하여 블레셋의 압제에서부터 벗어나기 위한 기틀을 다지기 위함이었다(7-11절).

2. 물을 길어…붓고(6절): 율법에는 기록되어 있지 않으나 유대 전승에 따르면 하나님께 제사드릴 때 연못에서 물을 길어와 제물들 위에 붓는 경우가 가끔 있었다고 한다. 그러나 여기서 ‘물을 길어 여호와 앞에 부은 행위’는 자신들의 죄악이 물이 흘러감같이 흘러가기를 원하는 소망을 상징한다.

3. 온전한 번제(8절): ‘온전한’의 의미는 절차나 의식적인 면을 의미하기보다는 제사 드리는 사람의 마음자세를 의미한다. 이것은 ‘번제’가 하나님께 대한 전적인 헌신을 상징하는 제사였음을 알 수 있다

13. 하나님을 경외하는 사람 나단     본문 말씀/  왕상 1:11-27

Ⅰ. 본문 살피기

1. 나단이 밧세바에게 알려준 계책은 어떤 것입니까?(11-14절)

- 밧세바가 먼저 다윗 왕이 솔로몬을 왕으로 세우겠다고 한 약속을 일깨워주도록 하고, 이어서 자신이 들어가 그 사실을 확인해 주겠다고 했다.

2. 밧세바는 다윗에게 어떻게 호소하고 있습니까?(15-21절)

- 아도니야가 왕이 되었다는 사실과 이로써 자신과 솔로몬의 목숨이 위험하게 되었다.

3. 나단은 다윗에게 어떻게 이야기하고 있습니까?(24-27절)

- 아도니야가 왕이 되는 것을 다윗왕이 허락했느냐고 질문함으로 아도니야의 행위가 반역행위임을 상기시키고 있다.

Ⅱ. 배경설명

다윗이 나이가 많아 국정을 제대로 수행하지 못하자 이 틈을 노려 아도니야는 다윗의 군대 장관이었던 요압과 제사장이었던 아비아달과 모의하여 왕이 되고자 했다. 아도니야는 다윗 왕의 넷째 아들이지만 살아 있는 아들들 가운데 최고 연장자이며, 왕위 계승 1순위였다. 또한 다윗 왕의 총애를 받던 아들로 다윗 왕이 한 번도 그를 책망하거나 섭섭하게 한 일이 없었다(왕상 1:6). 이것이 아도니야를 착각하게 만들었다. 아도니야는 요압과 아비아달과 사전에 모의하여 사람들을 모으고 장소를 정하여 스스로 왕위에 올라 잔치를 벌였다.

아도니야의 실수는 첫째, 왕위 계승에 대해 왕인 다윗과 한 마디 상의도 없이 다른 실세들과 의논했다. 둘째, 모인 무리가 “아도니야 왕 만세”를 외침으로 당시 왕인 다윗 왕도 모른 채 만천하에 자신이 왕임을 공포했다. 셋째, 자기의 동생인 솔로몬, 가장 유력한 왕위 계승자로 꼽히는 솔로몬과 다윗의 측근이었던 나단을 배제했다. 마지막으로 가장 큰 실수는 왕을 세우는 일이 하나님의 주권 하에 있음을 깨닫지 못했다(대상 29:12).

나단 선지자는 하나님의 뜻이 솔로몬을 왕으로 세우는 것임을 알고 있었다. 그렇기에 나단은 즉각 밧세바와 의논하고 왕에게 찾아가 조치를 강구함으로 하루아침에 전세가 뒤바뀌었다.

Ⅲ. 용어해설

1. 계책(12절): 남을 해할 때 사용하는 ‘흉계’나 ‘계략’ 등으로 부정적의미로 사용하기도 하지만, ‘지혜자의 가르침’이나 ‘권면’ 등의 긍정적인 면으로 사용되기도 한다. 본문은 후자의 의미로 사용하고 있다.

2. 전에 여종에게 맹세하여 이르시기를(13절): 솔로몬은 다윗의 열 번째 아들이다(대상 3:5). 그럼에도 다윗이 솔로몬을 다윗의 후계자로 삼고자 한 데는 다음과 같은 이유가 있었다. 하나님께서 다윗에게 “내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라”(삼하 7:12)고 약속하셨다. 다윗은 하나님께 들은 대로 솔로몬에게 왕으로 세울 것을 이야기했다(대상 22:9-10).

14. 하나님의 사람 엘리야         본문 말씀/ 왕상 18:30-40

Ⅰ. 본문 살피기

1. 엘리야는 백성들에게 가까이 오라고 한 후 가장 먼저 한 일은 무엇입니까?(30절)

- 무너진 여호와의 제단을 수축하였다.

2. 엘리야는 제단을 쌓은 후 어떻게 제단을 꾸몄습니까?(32-35절)

- 야곱의 아들들의 지파의 수효를 따라 엘리야가 돌 열두 개를 취하여 제단을 쌓고 제단을 돌아가며 곡식 종자 두 세아를 둘 만한 도랑을 만들고 또 나무를 벌이고 송아지의 각을 떠서 나무 위에 놓고 이르되 세 번씩이나 통 넷에 물을 채워다가 번제물과 나무 위에 부으라고 하여 물이 제단으로 두루 흐르고 도랑에도 물이 가득 찼다.

3. 하나님의 응답은 무엇입니까?(38절)

- 여호와의 불이 내려서 번제물과 나무와 돌과 흙을 태우고 또 도랑의 물을 핥았다.

Ⅱ. 배경 설명

엘리야는 ‘여호와는 하나님이시다’는 뜻. 길르앗에 사는 디셉 사람으로(왕상 17:1) 북 이스라엘 왕 아합과 아하시야 시대 선지자(B.C. 876-852년경)이다. 그는 몸에 털이 많았고(왕하 1:8), 하나님을 경외함이 특별했으며(왕상 19:10), 선지자 엘리사의 스승이고(왕상 19:19-21), 우상 숭배를 타파하고 여호와 유일 신앙을 지키기 위해 노력한 구약의 대표적 선지자였다(왕상 17-19장). 또한 세례 요한의 예표적 인물이기도 했다(말 4:5). 그의 예언 활동에서 대표적인 사건은 ① 3년 6개월 동안의 극심한 가뭄과 그릿 시냇가에서 까마귀의 도움으로 가뭄의 위기를 넘긴 일과 사르밧 과부 집에서의 일(왕상 17장). ② 갈멜 산상에서 바알과 아세라 선지자들과 대결하여 하나님의 능력을 드러낸 사건(왕상 18장). ③ 이세벨의 분노를 피하여 호렙 산으로 피신한 이때 하나님으로부터 ‘남은 자’에 대한 약속과 엘리사를 후계자로 삼고 하사엘을 수리아 왕으로 또 예후를 이스라엘의 왕으로 삼을 것을 명령받는다(왕상 19:1-21). ④ 나봇의 포도원과 관련하여 아합과 이세벨이 심판받을 것(왕상 21:17-22). ⑤ 병든 아하시야 왕이 에그론의 바알세붑에게 물으러 갔을 때 아하시야의 죽음을 예언한 일(왕하 1:3-16). ⑥ 회오리바람을 타고 살아서 승천한 일(왕하 2:1-15) 등이 있다. 그리고 변화산상에서 모세와 더불어 예수님과 대화하는 장면에서 나타나기도 했다(마 17:3-4).

본문은 엘리야와 450인의 우상숭배자들이 일대 결전을 벌이는 갈멜 산상의 대결 장면이다.

갈멜 산상의 결전은 엘리야와 바알 선지자 각자가 송아지를 택하여 각을 떠서 나무 위에 올려놓고 각자의 신을 불러 불로 응답하시는 이가 참 하나님이신 줄로 아는 것으로 결정되었다(22-24절). 이것은 참 신이라면 인간의 간구에 당연히 응답할 것이며 그에 따라 가뭄재앙도 거두어 가실 것이라는 기준에서 채택된 방법이다. 결국 이 대결의 결과는 여호와가 참 하나님이심을 입증하는 것으로 결론이 났다. 우상숭배자들의 광란적인 부르짖음에도 불구하고 침묵했던 바알과는 달리 하나님께서는 당신을 의뢰하는 엘리야의 짧은 몇 마디의 간구에 즉각적으로 응답하셨던 것이다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 무너진 여호와의 단을 수축하되(30절): 여기서 ‘수축하다’라는 말은 새로 세우는 것을 의미하는 것이 아니라 이전에 있던 것을 고쳐 세우는 것을 가리킨다. 이로 보아 갈멜 산에는 이전에 여호와의 단이 세워져 있었던 것으로 보인다. 이 단은 아마도 아합과 이세벨의 여호와 신앙의 탄압과 바알 숭배 정책으로 말미암아 무너졌던 것 같다(왕상 19:10). 따라서 이와 같은 제단을 엘리야가 다시 수축했다는 것은 북 왕국 이스라엘에서의 여호와 신앙의 재건과 하나님의 회복이라는 상징적 의미를 함축적으로 내포하고 있다.

2. 저녁 소제드릴 때에(36절): 이때는 시기적으로 오후 3시경을 의미한다. 소제는 피 없는 제사로, 일반적으로 곡식 제물을 드렸으며 예배자의 일상적인 삶을 하나님께 드린다는 의미가 있다.

3. 두 세아(32절): 여기서 두 세아는 14.7리터(8되)에 해당되는 부피이다.

4. 기손 시내(40절): 다볼 산에서 발원하여 갈멜 산의 북쪽 에스드렐론 평원을 거쳐 지중해로 37km 정도 흘러들어가는 강이다.