13. 오직 하나님 편에 선 요나단            본문 말씀    삼상 20:1-17

Ⅰ. 본문 살피기

1. 다윗은 얼마나 두려워하고 있습니까?(3절)

- 죽음이 자기에게 한 발자국 거리에 있는 것처럼 느낄 정도로

2. 요나단은 다윗에게 어떤 부탁을 합니까?(14-15절)

- 다윗이 왕이 될 것을 알고 자기와 자신의 가족에게 영원히 은혜를 베풀어줄 것을 부탁

3. 요나단은 다윗을 얼마나 사랑하였습니까?(17절)

- 자기의 목숨처럼

Ⅱ. 배경 설명

사울은 다윗을 시기하여 죽이려 했습니다(삼상 18:11). 하지만 그는 신하로서 충성하려 했습니다. 사울 왕이 다윗에게 사위가 되려면 블레셋 사람 표피 백 개를 가져오라 요구합니다. 이는 사울이 자기 손을 대지 않고 블레셋 사람들의 손을 빌려 다윗을 죽이려는 음모였습니다. 다윗은 이 사실을 알았지만 블레셋에 들어가 블레셋 사람 표피 백 개를 가지고 옵니다(삼상 18:17-27).

블레셋과의 전쟁에서 승리하고 돌아온 다윗, 사울이 다시 악령에 의해 고통하고 있을 때, 다윗은 사울의 시기심을 알고 있지만 사울 왕을 위하여 수금을 탑니다. 그때도 사울 왕은 창을 던져 다윗을 죽이려 했습니다(19:8-9). 뿐만 아니라 다윗의 집에 자객을 보내 다윗을 죽이려 했습니다. 위기감을 느낀 다윗은 라마로 도망갔다가 다시 자기를 쫓아오는 사울을 피하여 요나단에게 가서 도움을 청합니다(1-3절).

다윗은 사울의 마음을 다 알 수 없었습니다. 단순한 정신 질환이라면 자신이 도망다니는 것은 신하로서 불충한 행위이기 때문입니다. 그래서 요나단을 통해 사울의 진심을 알고자 했습니다.

요나단은 아버지만을 옹호하거나 다윗을 사랑하기에 다윗편만 들지 않고 공정한 입장에서 일을 다윗을 도왔습니다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 네 마음의 소원이 무엇이든지(4절): 다윗이 절박한 상황에 놓여 있을 때 찾아온 것만으로도 대단한 우정이지만, 아버지의 뜻을 거스리면서까지 다윗이 원하는 것은 무엇이든지 도와주겠다는 자세는 요나단의 우정을 확인해주는 말입니다. 진정한 사랑은 어려울 때 그 빛을 발하게 되는 법입니다.

2. 네가 네 종에게 여호와 앞에서 맹약하게 하였음이니라(8절): 다윗이 요나단에게 도움을 청하는 이유를 이야기합니다. 요나단이 다윗을 자기 생명같이 사랑하여 친구로서 약속했기 때문입니다(18:3). 하나님의 이름으로 맹세한 사람은 반드시 이행해야 한다는 규례에 근거하여 다윗은 요나단에게 인자를 베풀라고 요청합니다(신 23:21 참조).

14. 목숨 걸고 다윗을 도운 후새          본문 말씀   삼하 15:30-37

Ⅰ. 본문 살피기

1. 압살롬을 피해 도망가는 다윗의 모습은 어땠습니까?(30절)

- 머리를 가리고 맨발로 울며 올라감

2. 다윗은 아히도벨이 알살롬 편에 가담한 것을 왜 두려워했습니까?(31, 34절)

- 아히도벨은 뛰어난 지략가이고, 밧세바의 조부로서 그 마음에 분노를 품고 있음을 알기 때     문

3. 후새는 다윗에게 어떻게 나아왔습니까?(32절)

- 옷을 찢고 흙을 머리에 덮어쓰고

Ⅱ. 배경 설명

압살롬은 자기의 누이 다말을 범한 배다른 형 암논을 살해하였습니다(삼하 13:29). 그리고 이스라엘의 북부 경계에 위치한 그술로 피신합니다(삼하 13:37). 그 후 3년 동안 돌아오지 못합니다. 압살롬이 요압을 충동하여 돌아오기는 하지만 다윗은 압살롬을 대면하기를 거절합니다(삼하 14:24). 이 년 후에 부자간의 상봉이 있었지만, 입맞춤으로 끝나는 아주 어색한 상봉이었습니다(삼하 14:33).

압살롬은 아버지가 자신을 홀대하는 것으로 불만이 최고조에 달했고, 반역을 꾀하기로 작정합니다. 그는 반역을 위해 사 년 동안 착실하게 준비합니다. 첫째는 군사력을 확보합니다(삼하 15:1). 둘째는 민심을 확보합니다. 문제를 가지고 송사를 위해 나오는 백성들에게, 왕은 백성들의 문제에 관심이 없기에 송사를 담당한 사람을 세우지 않았다고 비판하고, 재판을 자기가 처리하면서 백성들의 마음을 도둑질합니다(삼하 15:2-6). 셋째는 핵심 멤버들을 규합하여 반역정부를 세우고 자신이 왕임을 공포합니다(삼하 15:7-12).

다윗은 자식들을 공의로 가르치고 다스리지 못해 화를 부르게 되었습니다. 진정한 책망과 회개가 동반되었다면 불만이 없었고, 반역의 씨가 자라지도 않았을 것입니다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 다윗이 … 그의 머리를 가리고 맨발로 울며(30절): ‘머리를 가리운’ 행위는 자신의 명예가 상실된 것을 표현하는 행위로 극도로 슬퍼하고 괴로워하고 있는 모습입니다. ‘맨발’은 다급한 상황을 보여주기도 하지만, 하나님 앞에 자신의 무능과 수치스러움을 드러내는 모습이라 할 수 있습니다. 백성들이 함께 울며 머리를 가리고 울었다는 것은 그들이 다윗을 얼마나 존경했는가를 보여줍니다.

2. 나와 함께 나아가면 내게 누를 끼치리라(33절): 다윗이 볼 때 후새는 나이가 많아 거추장스러운 존재이기 때문이었을까? 확실하지 않지만, 다윗은 친구이자 지략가인 후새가 자신과 함께 있으면 압살롬이 더욱 강하게 나올 것을 알았던 것으로 보입니다. 차라리 압살롬에게 가서 투항하면 압살롬이 안심할 것이고, 압살롬의 신임을 얻는다면 아히도벨의 모략을 무산시킬 기회를 얻을 수 있을 것이라 생각했기 때문이라 생각됩니다(34-36절).

15. 보상을 바라지 않는 바르실래

본문 말씀   삼하 19:31-39(삼하 17:27-29)

Ⅰ. 본문 살피기

1. 바르실래는 다윗 왕을 언제 공궤했습니까?(32절)

- 다윗이 도피하여 마하나임에 머물 때

2. 다윗은 바르실래에게 어떤 제안을 했습니까?(33절)

- 예루살렘으로 함께 가면 충분한 보상을 하겠다고

3. 바르실래는 다윗에게 어떻게 답했습니까?(34-37절)

- 종은 오히려 누가 될 것이고, 혹 필요하시다면 김함을 데리고 가 달라고

Ⅱ. 배경 설명

사무엘하 17장 27절에는 다윗을 도왔던 세 사람이 등장합니다. 랍바 사람 나하스의 아들 소비와 로데발 사람 암미엘의 아들 마길과 로글림 길르앗 사람 바르실래입니다. ‘소비’는 그의 아버지 나하스가 전에 다윗을 도왔던 적이 있는 가까운 사이였습니다(삼하 10:1-2 참조). ‘마길’은 사울의 아들 므비보셋을 따르던 사람입니다(삼하 9:4). 다윗이 므비보셋을 선대한 것을 알고 있었기에 다윗이 위기에 처했을 때 도우려 했던 것으로 보입니다. ‘바르실래’는 길르앗 사람입니다. 길르앗은 마하나임에서 북쪽으로 멀리 떨어진 위치로 알려지고 있습니다. 나이 많은 바르실래가 이처럼 먼 거리를 여행하면서까지 다윗을 돕고자 한 것은 주변의 아람 족속의 침입으로 항상 불안했던 터에 다윗이 통치하면서 그런 불안들을 제거해준 것에 대해 감사했기 때문으로 보입니다.

특히 세 사람 중에 바르실래를 주목하는 이유는 다른 사람의 섬김은 일회성이었지만, 바르실래는 그의 곁에서 지속적으로 도왔던 것으로 보입니다. 바르실래가 다윗을 공궤했다는 말은 지속성을 나타내는 말이기 때문입니다. 또한 다윗이 돌아가고자 할 때도 그가 요단을 건너는 일을 돕기 위해 나왔다는 것은 그가 얼마나 충성된 사람인가를 보여줍니다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 그가 왕을 공궤하였더라(32절): ‘공궤하다’는 말은 ‘어느 한 곳에 머물다.’ ‘붙잡혀 있다’라는 의미가 있으며, 그 의미는 어느 한 장소에 지속적으로 머물면서 맡겨진 일을 열심히 감당한다는 뜻입니다. 즉 바르실래는 다윗왕이 마하나임에 머물 때 그 곁을 떠나지 않고 지속적으로 섬겼습니다.

2. 내 생명의 날이 얼마나 있사옵겠기에(34절): 젊을 때는 쾌락을, 중년에는 물질을, 노년에는 명예를 쫓는다고 합니다. 그러나 바르실래는 마지막 자기에게 주어진 기회를 마다합니다. 자기가 나이가 많고 왕을 섬길 수 있는 날도 얼마 되지 않을 뿐 아니라 오히려 왕에게 짐이 될 것을 염려하고 거절합니다. 자신보다는 왕과 나라를 생각하는 겸손함이 드러납니다.

16. 듣는 마음을 구한 솔로몬             본문 말씀       왕상 3:3-14

Ⅰ. 본문 살피기

1. 솔로몬은 어떤 사람입니까?(3절)

- 하나님을 사랑하고 하나님의 법도를 행하였다.

2. 솔로몬이 구한 것은 무엇입니까?(8-9절)

- 백성들이 많아 재판할 능력이 부족하니 듣는 마음을 주셔서 선악을 분별하여 재판을 잘할    수 있도록 해 달라고

3. 하나님은 솔로몬에게 무엇을 주시겠다 하셨습니까?(12-13절)

- 지혜롭고 총명한 마음 뿐 아니라 부귀와 영광도 주겠다 하심

Ⅱ. 배경 설명

솔로몬은 다윗으로부터 왕위를 물려받은 후, 어떻게 그가 지혜로운 왕이 되었는가를 보여줍니다. 솔로몬의 통치 초기는 하나님을 사랑하고 순종하는 왕이었습니다. 특히 그는 당시의 강대국의 하나였던 애굽 왕의 딸과 결혼했습니다(왕상 3:1). 이 정략결혼은 국가간 동맹보다 더 강한 유대감을 나타냅니다. 성경은 이방 여인과의 결혼을 금하고 있습니다(출 34:16). 하나님을 사랑하는 왕이 어떤 이유로 결혼을 했는지 알 수 없지만, 이는 이방 여인들을 통해 우상이 들어오는 통로가 되고 말았습니다. 대국인 애굽의 왕이 다른 나라에 딸을 준다는 것은 그의 지위를 어느 정도 인정했다는 것을 말합니다. 그렇기에 솔로몬은 애굽 왕을 등에 업고 교만할 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 솔로몬이 나라를 다스리기에 앞서, 하나님 앞에 일천번제를 드렸다는 것은 솔로몬이 세상의 권력을 의지하는 것이 아니라 하나님을 사랑하고 의지하고 있다는 증거입니다(3절). 아버지 다윗의 법도를 행했다는 것은 그가 하나님을 경외하고 있었고, 하나님의 은혜 없이 나라를 치리할 수 없다는 사실을 알고 있었기 때문이었습니다. 하나님께서 꿈에 그에게 나타나신 것은 그의 이런 헌신의 마음을 보셨기 때문입니다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 왕이 제사하러 기브온으로 가니(4절): 기브온은 예루살렘 북서쪽으로 약 8Km 정도 떨어져 있는 팔레스틴 중부 산악지대에 있던 히위 족속의 도성입니다. 여호수아의 정복 전쟁 당시 기브온 주민들이 거짓말로 생명을 건졌던 곳이기도 합니다(수 9:3-17). 다윗이 성막을 기브온으로 옮겨 항상 찬송하게 한 때부터(대상 16:37-42), 예루살렘과 더불어 이스라엘의 2대 성소로 인정된 곳입니다.

2. 종은 작은 아이라 출입할 줄을 알지 못하고(7절): 솔로몬이 왕이 된 때는 약 20세 정도 되었던 것으로 봅니다. 그러나 ‘작은 아이’라는 말은 나이가 어린 게 아니라 하나님 앞에서 자기를 낮춘 겸손의 표시이며, 중책을 맡은 자로서 어떻게 처신해야 할지를 잘 모른다는 고백입니다.

17. 개혁의 선두주자 아사 왕      본문 말씀      대하 15:1-19(대하 16:1-12)

Ⅰ. 본문 살피기

1. 하나님은 언제 함께 하신다 하십니까?(2절)

- 너희가 하나님과 함께 하면 하나님께서 너희와 함께 하실 것이다.

2. 아사 왕은 선지자 오뎃의 말을 듣고 어떤 일을 했습니까?(8절)

- 마음을 강하게 하고 가증한 물건들을 없앴다. 그리고 여호와의 제단을 세움

3. 아사 왕은 우상을 만든 어머니에 대해 어떤 조치를 취했습니까?(16절)

- 태후의 자리를 폐하고 우상을 찍어 불사름

Ⅱ. 배경 설명

열왕기서는 아사 왕에 대해 부정적으로 평가하였습니다. 그는 산당을 폐하지 않았고(왕상 15:14), 북이스라엘과 싸울 때 하나님을 의지하지 않고 아람의 원조를 구하였으며(왕상 15:18-22), 병이 들었을 때 하나님보다 의원을 의지하였습니다(왕상 15:24).

이런 실수와 허물이 있음에도 불구하고 역대기 저자는 ‘여호와 보시기에 선과 정의를 행한’ 왕으로 평가합니다(대하 14:2). 왜냐하면 그는 ‘이방 제단과 산당을 없애고 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 찍고 백성들이 그 조상들의 하나님 여호와를 찾게 하며 그의 율법과 명령을 행하게 하고 또 유다 모든 성읍에서 산당과 태양상을 없앴기’ 때문입니다(대하 14:3-5). 이런 업적으로 나라가 평안하였습니다(대하 14:5). 아사 왕은 구스 사람 세라가 침입해 왔을 때, 하나님께 기도함으로 승리했습니다. 구스가 숫적으로는 우세했지만 하나님이 함께 하셨기 때문에 대승을 거둘 수 있었습니다(대하 14:8-14).

승리의 기쁨으로 들떠 있을 수 있는 아사 왕에게 하나님의 영에 감동된 오뎃의 아들 아사랴가 예언의 메시지를 선포합니다. 그 메시지를 듣고 재차 종교개혁을 단행합니다. 아사 왕은 선지자의 말을 듣고 두 번씩 종교개혁을 단행할 정도로 하나님 앞에 헌신하였습니다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 에브라임 산지에서 빼앗은 성읍들에서도 없애고(8절): 가증한 물건들, 우상과 관련된 모든 혐오스러운 물건들을 유다와 베냐민 온 땅뿐만 아니라 에브라임 산지에서 빼앗은 성읍들에서도 없앴습니다. 에브라임 산지에서 빼앗은 것은 아버지 아비야가 여로보암과의 전쟁에서 빼앗은 성읍으로 보입니다(대하 13:19). 이처럼 아사 왕은 전국적으로 개혁을 단행했습니다.

2. 산당은 이스라엘 중에서 제하지 아니하였으나(17절): 역대하 14장 13절에는 산당을 제거했다고 기록하고 있는데, 15장에는 제거하지 못했다고 기록했습니다. 이는 아사가 수도 근처에 있는 산당을 제거하기는 했지만, 지방에 있는 산당은 제거하지 못하였기 때문인 것으로 보입니다. 결국 후대 사람들에게 우상숭배의 여지를 남겼기에, 역대기 기자는 산당을 제거하지 못했다고 기록했습니다.

완전하지 못하면 결국 또 다른 문제를 일으키기 때문에 하려면 완전하게 해야 합니다. 산당은 300년 후인 요시야 시대에 완전히 제거됩니다.

18. 오직 주만 바라본 여호사밧           본문 말씀    대하 20:1-23

Ⅰ. 본문 살피기

1. 유다를 공격한 사람들은 어떤 사람들이었습니까?(1-2절)

- 모압 자손과 암몬 자손들이 마온 사람들이 연합하여

2. 여호사밧은 하나님께 어떻게 기도했습니까?(6-12절)

- 만왕의 왕이시니, 능히 주와 맞설 사람이 없음을 압니다. 그러나 이 큰 무리를 우리가 대     적할 능력이 없어 오직 주만 바라봅니다.

3. 하나님은 어떻게 응답하셨습니까?(15-17절)

- 이 큰 무리로 두려워하지 말라. 전쟁은 하나님께 속한 것이다. 너희가 싸울 것이 없다. 단지 너희는 너희와 함께 한 여호와께서 구원하시는 것을 보라

Ⅱ. 배경 설명

여호사밧이 북이스라엘과 연합하여 주변국들을 계속 괴롭혔던 것이 주변 3개 연합국이 유다를 침입한 원인이라 생각할 수 있습니다. 그러나 이는 하나님의 징벌이라 할 수 있습니다. 여호사밧이 북이스라엘의 사악한 왕 아합과 동맹하는 죄를 저지르자(대하 18:1-3) 하나님께서 예후를 통해 여호사밧 왕을 책망하십니다. “왕이 악한 자를 돕고 여호와를 미워하는 자들을 사랑하는 것이 옳으니이까 그러므로 여호와께로부터 진노하심이 왕에게 임할 것”(대하 19:2)이라 선언합니다. 이 예언의 말씀에 따라 하나님의 징벌적 성격이 있는 침입이라 할 수 있습니다.

하나님의 자녀들이 죄를 지으면 용서하시지만 그 죄에 대해서는 반드시 벌하신다는 것을 알아야 합니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 은혜를 구한 여호사밧을 도우셔서 이스라엘을 위기 가운데서 건지십니다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 마온 사람들과 함께 와서(1절): ‘마온 사람’은 어떤 사람들일까요? 10절과 20절을 보면 이들이 세일 산에 거주하던 사람들임을 알 수 있습니다. 세일 산은 본래 에돔 사람들이 거주하던 곳입니다. 그런데 에돔 사람이라 하지 않은 이유는 그들은 비 에돔 계열로 한 세력을 형성하고 있었던 족속이었던 것으로 여겨집니다.

2. 만일 재앙이나 난리나 견책이나(9절): 이 본문은 솔로몬이 성전을 봉헌하면서 기도했던 내용의 일부입니다(대하 6:28-31). 하나님께서는 성전에서 하는 기도에 응답하시겠다 약속하셨습니다. 그러나 조건이 있습니다. “내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라”(대하 7:14)

하나님은 여호사밧의 기도에 응답하셔서 대승을 거두게 하셨고, 그 땅에 평화를 주셨습니다(대하 20:30).